喜闻《秦岭简史》入选陕西省2020年度党员干部学习书目，这是继“2018年度中共陕西省委宣传部精品出版资助”“2019年陕西省优秀科普作品”后，《秦岭简史》获得的第三个荣誉。本书自出版以来，收到多位热心读者的反馈，表达了对它的喜爱；也有一些机构和单位将它作为机关党委推荐的系列好书，我们深感荣幸，备受鼓舞。

    《秦岭简史》加印在即，我们特别选出一篇读者的读后感分享给大家，共同来思考秦岭的时代命题，人与自然共处的最佳模式。也请大家继续对《秦岭简史》保持关注，保持热爱，相信它还会不断带来新的惊喜。

    近来，《秦岭简史》在坊间热卖，慕名求书者芸芸，有幸拜读几位老师的读后感，字里行间透出对秦岭的敬畏，对作者的敬重，通文大有豁然开朗之快。秦岭之音萦绕，提笔落墨，也成了我心中难以割舍之事。

    大秦岭是伟大的山脉，造化“三千里大秦岭，五千年中华史”，孕育万物生机勃勃，成就华夏文明源远流长。《秦岭简史》作为一部重要著作，打开了人与自然对话的契机。

    《秦岭简史》立足秦岭生态根脉，树立“勿忘本我归为自然”的生态本位思想，唤起人类的生态感知，刺激生态直觉，警醒长远的生态预知，在“天人合一”中探索人与自然和谐共生的真谛。 

    人类离不开自然，人类属于自然界的一分子。人类的群落聚合为社会，再大的集群也是资源的组合，而这种资源依赖于自然。大秦岭作为中国的生态根脉，书中以“中国的中央空调”比拟其调节气候，影响中国南北的作用，所见南船北马、南稻北麦即是功能所在。大秦岭是“中国的中央水库”，滋养万代，延续了华夏生命之源。山是江河之源，大秦岭的生态意义不仅在于分水，更在于涵养水、供给水，水出秦岭注黄河、长江，南水北调“一江清水送北京入雄安”；“两江四河四库（嘉陵江、汉江，洛河、渭河、洮河、大夏河，三峡水库、丹江口水库、三门峡水库、刘家峡水库）”更被誉为大秦岭中央水库的集中代表。

    大秦岭是“中国中央物种基因库”，是万物生灵自由生长的乐园，这里生物多样性极为丰富，庇护生命生生不息。大秦岭是“中央氧吧、绿色碳库”。森林是地球之肺，大秦岭就是中央腹地之肺，秦岭森林成为中央腹地优质空气的主要来源；“文明的足迹也是碳的足迹”，森林带着生命灵气，带着灰碳化绿碳的宝器。而绿色发展正是人类发展的必然选择，是促进人类文明得以久远的根本所在。

    大秦岭是中国山脉领导者，《秦岭简史》用生态拟人化的手法写出了秦岭“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，出“功成”之力，而不求“功成”之誉，是大秦岭的鲜明品格。

    从古至今，秦岭的影响力，自“秦岭”二字有记载之时，东汉班固《西都赋》“睎秦岭，睋北阜，挟沣灞，据龙首”,更加明确地将秦岭与邦国朝代融合在一起。时至今日，秦岭具有显著的国家代表性，影响着中国，影响着世界。

    “秦岭真相”一文勾勒出中华父亲山的轮廓。由秦岭、巴山、岷山、西倾山组合成的全域大秦岭，与黄河、长江，构建起“一山两河”核心地带，承载着伏羲一画开天，大道之源的人文根脉。“十全十美”一文中每一个山脉都构建出最中国的生态与人文经典，永久镌刻着中华民族发展的历史印记。长久以来，大秦岭与黄河对话、与长江对话、与世界对话，大秦岭扮演着极为重要的角色。

    《秦岭简史》是一本方法论，为守好生态根基，兴盛家国天下提供良策重器。

    治山治水是治国大计。治山的目的在于调节气候，保护国土、改善环境、涵养水源，使家园安全，万民安康。“绿水青山就是金山银山”理念，是新时代中国治国理政的至理名言。《秦岭简史》是生动践行“两山”理论的文化实践。“绿水，源自青山；青山，源自绿水。善治国者必治水，善治水者必治山，善治山者必兴林。兴林治山是盛世之举，强国之道。”青山不老，绿水常流。

    在“秦岭：分层而居”一文中提到“秦岭是中华地理标识，更是美丽陕西的生态旗帜。秦岭无人区就是这面生态旗帜上最耀眼、最璀璨的绿色明珠。穷破坏、富保护；避世入山、入世进城；乱世开山、盛世兴林。保护秦岭，保护中华脊梁，保护中华父亲山，保护中华生态根脉，其时已至，其势已成。”“经略秦岭”一文中提出，治山理水兴天下。

    《秦岭简史》作为一部重量级著作，秦岭从未间断过给诗人以灵感。

    《秦岭简史》全书6章36篇，字数33万，集地理、生态、人文三维耦合研究，以站在地球之外的宇宙观，亲近大秦岭、拥抱大秦岭、感知大秦岭。

    自然的观念始终都是最重要的价值，秦岭的哲学思辨，启发人们去思索生活，去寻求生命的意义。“自然”指的是自然界的现象，以及普遍意义上的生命。自然有自己的大智慧，亿万年来它调动着世间万物依照它制定的“规则”生息繁衍。而人类却自以为是万物之灵，一心想让自然为我所用，甚至不惜破坏基本的“规则”。 在哲学上，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的相通、相类和统一的观点。庄子认为，“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一；孔子提倡“天命论”，把“天命”奉为万物的主宰，要人们“尊天命”“畏天命”。这种朴素的“天人合一”的观点，是中国古代一种人与自然亲近和谐的关系。

    《秦岭简史》的哲学思辨从朴素的物质因素来认识世界, 更多的是从自然的层面来化约复杂的世界体系, 包括对自然世界和精神世界的化约, 他们的任务与其说是探索我们的生活世界和政治世界的秩序, 不如说是他们更倾向于探索世界构成的本源, 试图找到构成世界的最根本的因素。

    回归于《道德经》，“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。” 只要掌握了这个自古相传的道，运用它的规律，就可以驾驭所有的一切事物，这些“道”都是指宇宙或事物的根本规律。天之道是利益万物而不贼害万物，那么作为一个人也应该像天那样帮助人，而不与人争斗。自觉遵循事物的法则行事，以领悟万物的总法则作为人生的最高境界。